Penunggang bahasa Melayu

 

Sekali lagi saya dihadapkan soalan mengenai kedudukan bahasa Melayu di Asia Tenggara. Ini ekoran gesaan Yang Dipertua Dewan Negara Rais Yatim yang mengharapkan Wisma Putra memainkan peranan dalam mencari jalan khusus bagi menghubungkan matlamat Malaysia ‘untuk memperjuangkan bahasa Melayu’ dengan negara jiran, iaitu Indonesia.

Apabila Rais menyebutkan Wisma Putra, dan peranannya di Indonesia; tentulah saya terbayangkan pula betapa kelamnya usaha itu kerana terlihat-lihat di retina mata wajah Ahli Parlimen Pasir Salak, Tajuddin Abdul Rahman sebagai Duta Besar Malaysia ke Indonesia yang baharu.

Apabila saya disoal mengenai kebolehdayaan bahasa Melayu untuk diketengahkan, dengan membujuk Indonesia, saya terbayangkan jalan jauh yang panjang itu. Sebetulnya apa yang disaran dalam Sidang Meja Bulat Wakil-Wakil ASEAN untuk Pengembangan Bahasa Melayu di Institut Pengajian Tinggi (IPT) Negara-Negara ASEAN baru-baru ini telah pun diutarakan, sejak tahun 2000. Ini bermakna, sudah 22 tahun usaha memartabatkan bahasa Melayu ini dilakukan dan sudah dua dekad juga kita tidak bergerak ke mana-mana.

Dalam erti kata lain, apa yang ingin dibuat oleh Ismail Sabri ini sudah pun diterokai oleh orang sebelumnya dengan kadar sia-sia.

Saya tidak pasti adakah Ismail Sabri dan kabinetnya tahu atau tidak yang pada tahun 1995 sudah ada Pelan Tindakan Pelaksanaan Sasaran Kerja Utama bagi tempoh Rancangan Malaysia Ketujuh (1996-2000) yang berhasrat menjadikan “Bahasa Melayu sebagai salah satu bahasa utama dunia.” Kononnya akan ada institusi dan gerakan sosio budaya untuk menggerakkan peningkatan penggunaan bahasa Melayu sebagai bahasa komunikasi, bahasa ilmu dan bahasa perdagangan di ASEAN dan Asia Pasifik. Konon akan diterbitkan banyak kamus-kamus bahasa Melayu dengan bahasa Tagalog, Thai dan Vietnam.

Selepas hampir tiga puluh tahun adakah sudah terlihat bayang semua itu?
Kemudian, ambil sahaja cadangan-cadangan yang dilemparkan oleh bekas Ketua Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka, Abdul Aziz Deraman, seperti yang pernah disebut-sebut oleh beliau dalam bukunya pada tahun 2000 dengan judul ‘Tamadun Melayu dan Pembinaan Bangsa Malaysia’ (terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka).

Dalam salah sebuah kertas yang kemudian diangkat menjadi bab dalam bukunya itu, Aziz sudah menyarankan agar bahasa Melayu dikembangkan ke peringkat antarabangsa dengan cara antara lain menubuhkan agensi pengembangan bahasa Melayu persis British Council, Goethe Institute dan Alliance Francaise. Angan-angan itu ialah agensi bahasa ini akan dinamai Institut Za’ba.

Dalam khayalan penuh sensasi ini kesusasteraan Melayu dimimpikan akan menongkah arus globalisasi dan diterima sebagai kesusasteraan tinggi dunia. Bahawa karya pengarang kita dikipas-kipaskan seagam dan sehebat karya Kenzaburo Oe, Gabriel Garcia Marquez dan Nadine Gordimer.

Ini bukan saya yang main sebut, tetapi sebetulnya memang datang daripada Aziz Deraman. Hari ini sasterawan Indonesia sudah lebih ke hadapan. Sasterawan kita terperosok. Lihat sahaja nasib malang Dewan Sastera, bagaimana kamu melayan majalah tersebut?

Makanya dendangan sama yang dilagukan ketika Sidang Meja Bulat Wakil-Wakil ASEAN untuk Pengembangan Bahasa Melayu di Institut Pengajian Tinggi (IPT) Negara-Negara ASEAN baru-baru ini bukan perkara baru melainkan sudah menjadi perkara purba.

Akan tetapi sudah makan dekad usaha itu dikerjakan, disawah dan dibaja tetapi belum dapat dituai. Soalnya, mengapakah ia macam tidak berbuah atau berbutir untuk dinikmati? Adakah kita tidak serius membajak? Adakah kita sudah disabotaj oleh pengkhianat? Atau adakah kerja memartabatkan bahasa Melayu di rantau Asia Tenggara ini kerja karut? Mungkin juga itulah puncanya kita tidak berhasil melakukannya meskipun sudah dipasak dan direntakkan dansanya sejak puluh tahun lalu.

Sebetulnya gerakan mengangkat bahasa Melayu ke peringkat antarabangsa tidak akan berjaya. Mengapa?

Kerana bahasa Melayu tidak merdeka. Ia bukan sebuah bahasa yang bebas untuk dinikmati semua orang. Seperti mana bangsa Melayu didefinasikan secara legal, iaitu perlu berbudaya Melayu, dan beragama Islam; bahasa Melayu juga telah diIslamkan oleh Syed Naquib Al-Attas yang menyebabkan bahasa ini terkongkong sebagai sebuah bahasa Islam.

Untuk bahasa Melayu ada ejen penyebarnya yang setanding British Council dan dinamai Institut Za’ba, kita perlu melihat bagaimana bahasa Inggeris tidak diberi nilai agama tertentu. Hari ini tanggapan bahawa bahasa Inggeris itu bahasa Kristiani sama sekali tidak timbul. Zaman Munshi Abdullah dulu mungkin ada ulasan sedemikian, tetapi itu pun ternyata meleset.

Bahkan hari ini saban tahun yang memenangi hadiah-hadiah sastera berpangkalan di United Kingdom seperti Booker Prize kebanyakannya ditulis oleh rakyat Komanwel atau penghijrah dari negeri jajahan ke London. Jika bahasa Inggeris dijadikan bahasa Kristiani, tentu sahaja ia tidak terguna pakai untuk terjemahan al-Quran dalam bahasa Inggeris.

Masalah kita ialah ‘Melayu’ itu dilekatkan dengan adat Melayu dan bahasa Melayu, dan mesti Islam; yang menjadikan bahasa Melayu ini satu bahasa eksklusif dan terpenjara. Padahal bahasa tidak mengucapkan syahadah untuk beriman.

Jika demikian halnya bagaimana kita ingin membujuk negeri Indocina seperti Laos, Vietnam, Thailand, Myanmar dan Kemboja menggunakan bahasa Melayu. Budaya, adat istiadat dan kepercayaan kita saling berbeza. Asia Tenggara bukanlah sebuah rantau seperti mana Eropah yang berkongsikan tradisi Judeo Kristian.

Asia Tenggara juga ada populasi Kristian seperti Filipina dan Timur Timor, dan populasi Buddha seperti negara yang telah saya sebutkan di awal perenggan ini. Bagaimana bahasa Melayu dapat dinikmati oleh mereka jika sudah awal-awal didinding dengan Islam?

Bagaimana pula kita ingin membujuk Indonesia yang kononnya bahasa tersebut berakar dari bahasa Melayu? Ini kerana bahasa Indonesia sangat merdeka, dan boleh digunakan untuk menyampaikan khutbah di mimbar, atau di dupa pemujaan Hindu Bali.

Masalah bahasa Melayu ialah ia tidak merdeka kerana kita ada orang yang tak ikhlas dengan bahasa Melayu. Masalah bahasa Melayu ialah ia akan ditunggang dan dipaksakan dengan cemeti. Padahal pemaksaan tidak menyuburkan bahasa. Masalah bahasa Melayu akan timbul apabila penganut selain Islam memulai menggunakan terma kepercayaan anutan mereka dalam bahasa yang mereka selesa.

Masalah bahasa Melayu ialah identiti yang telah diciptakan untuknya, bahawa konon bahasa Melayu itu perlu menjauhi pengaruh Hindu-Buddha yang mana terbit ketika era Srivijaya. Masalah bahasa Melayu ialah kerana ada pengamal dan penuturnya yang jumud, dan kelak tidak boleh menerima penutur bahasa Melayu dari Jerman (katakan sebagai contoh) yang merujuk kata iman dengan faham Katolik; adakah Tuan Ibrahim Tuan Man bersetuju? Masalah bahasa Melayu ialah ia beroleh penunggang dan penenggek dengan hujah agama ini yang mengepung dan mengehadkan fungsi dan kebolehdayaan bahasa Melayu itu sendiri.

Masalah bahasa Melayu ialah ia memiliki penutur yang belum cukup percaya kepada kemampuannya. Masalah bahasa Melayu ialah ia memiliki tokoh bahasa yang menunggang isu bahasa ini untuk agenda setanjak dan sebilah kerisnya yang sendiri-sendiri. Adakah Rais Yatim tahu itu? Masalah bahasa Melayu ialah ia memiliki penunggang bahasa yang menyundalkan nama baik bahasa Melayu untuk dijadikan bahan lacur demi menghindar pertanyaan rakyat tentang kehidupan seharian seperti harga petrol, kehilangan jaminan makanan seperti daging ayam dan masalah inflasi.

Jadi gerakan untuk mencari jalan khusus bagi menghubungkan matlamat Malaysia ‘untuk memperjuangkan bahasa Melayu’ dengan Indonesia ini sangat hampa sifatnya. Ini kerana kita tidak betul-betul ikhlas. Kita tidak berjujur. Kalau Ismail Sabri betul serius ingin ‘memperjuangkan bahasa Melayu dengan Indonesia’ dia tidak akan melantik Ahli Parlimen Pasir Salak, Tajuddin Abdul Rahman (74 tahun) sebagai Duta Besar Malaysia ke Indonesia yang baharu.

Sebab, adakah Tajuddin dapat menjadi pejuang bahasa Melayu di Indonesia? - FMT

Artikel ini adalah pandangan penulis dan tidak semestinya mewakili MMKtT.