Protokol ‘murka’: Keperluan terdesak untuk kemas kini perisian sistem

 Negeri Sembilan memerlukan satu proses kemas kini sistem yang pantas dan mandatori.

Baru-baru ini, pakatan derhaka terdiri dalam kalangan rakyat biasa mengeluarkan kenyataan terbuka bagi menzahirkan rasa ‘murka’ mereka, di samping membuat cubaan untuk menggantung tugas setiausaha Dewan Keadilan dan Undang (DKU). Walaupun tindakan tersebut kelihatan sangat dramatik dari segi strukturnya, penggunaan klausa kata berdaulat sedemikian oleh ketua luak merupakan satu kesilapan institusi yang amat ketara. Kelihatannya, barisan kepimpinan tradisional di Negeri Sembilan sedang beroperasi menggunakan sistem legasi silam yang kini mengalami ralat masa jalan (runtime error) yang amat parah di dalam kerangka persekutuan moden hari ini.

Sejarah keturunan Pagaruyung

Sememangnya tidak dinafikan dari sudut sejarah bahawa sebelum penghujung abad ke-18, ketua luak mempunyai autonomi serta pengaruh besar dalam luak masing-masing. Bagaimanapun, logik salur galur Adat Perpatih menceritakan sebuah naratif yang jauh lebih jelas dan bersepadu.

Majoriti penduduk Negeri Sembilan pada asalnya berhijrah dari Pagaruyung di Sumatera. Jadi, apabila satu institusi raja diperlukan bagi menyatukan seluruh wilayah dan untuk menangani ancaman dari luar pada tahun 1773, ketua luak yang merupakan pemegang amanah luak masing-masing ketika itu tidak pula mengangkat salah seorang dalam kalangan mereka sendiri. Terdesak dengan kekangan perebutan kuasa dalam kalangan mereka, mereka telah mengundang Raja Melewar, seorang putera raja daripada titisan darah Pagaruyung, untuk menaiki takhta sebagai Yang di-Pertuan Besar pertama.

Oleh yang demikian, jika dilihat dari sudut sejarah sekalipun, kedua-dua pihak iaitu majoriti rakyat dan raja berdaulat berasal dari Pagaruyung, maka kedaulatan mutlak itu terletak utuh di bawah naungan raja. Ketua luak dari segi sejarahnya melantik raja bagi pihak luak mereka, tetapi mereka sama sekali bukan merupakan raja. Tindakan ketua luak menggunakan istilah ‘murka’—iaitu sebahagian daripada bahasa istana yang dikhaskan secara eksklusif untuk raja yang memerintah dan berdaulat—adalah satu kesalahan protokol yang amat besar dan sumbang (un-Adat). Profil klausa kata tersebut mungkin relevan untuk tahun 1700-an, dan bukannya 2026.

Dengan itu, ketua luak telah pun menyerah kedaulatan mutlak seluruh wilayah kepada jurai keturunan diraja Pagaruyung demi mewujudkan satu payung perpaduan yang stabil dan berpusat. Jadi sekiranya terdapat dalam kalangan ketua luak yang terfikir kini bahawa mereka boleh pula mengeluarkan ‘titah tertinggi’, ia merupakan satu kemunduran yang amat berbahaya yang kembali semula kepada era perpecahan sebelum tahun 1773!

Malah, lebih 250 tahun lalu, ketua luak yang berhati mulia ketika itu, walaupun atas dasar keperluan struktur politik yang mendesak, telah melaksanakan satu tindakan yang benar-benar luhur. Mereka memilih untuk mengekang kuasa mutlak wilayah masing-masing, mengenepikan persengketaan serta ego demi keamanan dan perpaduan yang lebih besar di bawah naungan Yang di-Pertuan Besar.

Namun, melihat kepada pergolakan hari ini, kelihatannya ketua luak kini melakukan perkara yang sebaliknya. Bukannya berkorban demi perpaduan, bahkan mereka sebaliknya sanggup secara berterusan menggadaikan kestabilan dan keharmonian Negeri Sembilan demi mengekalkan keistimewaan peribadi dan kepentingan diri sendiri.

Apakah yang akan difikirkan oleh nenek moyang kita jika mereka masih ada pada hari ini? Mereka pastinya akan memandang situasi ini dengan penuh kekecewaan. Sistem yang mereka reka dengan begitu teliti bagi mengelakkan huru-hara dan perpecahan kini sedang diperalatkan, sekali gus meretakkan keseimbangan halus Adat Perpatih dan perlembagaan negeri yang telah memelihara keutuhan seluruh negeri ini selama lebih dua abad.

Jadi sebarang tindakan menyerang kewibawaan Yang di-Pertuan Besar bukan sahaja satu penderhakaan terhadap perlembagaan, malah merupakan pelanggaran adat yang amat berat serta satu penghinaan yang mendalam terhadap warisan nenek moyang kita (un-Adat).

Pasca 1959 dan realiti kehakiman

Segala kuasa mutlak yang dipegang oleh ketua luak pada zaman silam telah terpadam dan ditulis semula secara kekal sebaik sahaja Malaysia menerima pakai kerangka persekutuan moden. Di bawah Undang-undang Tubuh Kerajaan Negeri Sembilan 1959, Yang di-Pertuan Besar berdiri teguh sebagai satu-satunya pemerintah tertinggi raja Melayu yang berdaulat di negeri ini, selaras dengan peruntukan Perlembagaan Persekutuan.

Sebarang sisa kekaburan institusi telah diselesaikan secara muktamad oleh Mahkamah Persekutuan dalam kes duluan (precedent) yang bersejarah, iaitu kes Dato’ Menteri Othman Baginda pada tahun 1981. Pihak kehakiman tertinggi negara telah menetapkan bahawa ketua luak di sisi undang-undang Malaysia diklasifikasikan sebagai rakyat biasa yang memegang jawatan awam tradisional, serta secara sepenuhnya tidak mempunyai sebarang imuniti kedaulatan. Dengan membelakangkan majlis yang dipimpin oleh Raja Melayu, semata-mata untuk menubuhkan sebuah jawatankuasa selari secara haram, ketua luak tidak melaksanakan hak tradisi mereka; tetapi mereka sebenarnya hanyalah mengalami halusinasi institusi.

Perisian korup

Ironi paling besar dalam keseluruhan sandiwara ini adalah apabila dalang utama di sebalik gangguan digital ini telah pun dipadamkan sepenuhnya daripada rangkaian, persis sebuah bateri yang telah ‘kong’, selepas dikesan mengandungi perisian jahat (malicious software) yang melibatkan 33 pertuduhan salah laku adat (termasuk yang boleh dihukum bawah Kanun Keseksaan). Seorang lagi pula telah dimasukkan ke dalam sistem secara tidak berperlembagaan memandangkan pelantikan beliau tidak digazetkan. Namun begitu, pakatan derhaka ini tetap terus-menerus menekan butang ‘refresh’ pada pelayar web mereka yang telah rosak, dengan harapan yang sia-sia agar imaginasi mereka akan muncul di skrin secara magis.

Detik untuk melaksanakan kemas kini struktur ini sudah berada di tahap yang amat kritikal. Jika ketua luak masih berkeras dan enggan menyelaraskan pandangan mereka dengan realiti perlembagaan moden serta-merta, mereka bakal menghadapi risiko melihat peranan menjadi sejarah silam sepenuhnya. Jika mereka enggan berfungsi dalam sempadan undang-undang yang telah ditetapkan dan sebaliknya sewenang-wenangnya berterusan melakukan tindakan menderhaka secara terbuka, luak masing-masing harus tampil ke hadapan untuk menggantikan mereka dengan segera demi memelihara warisan kita. Jikalau tidak, Negeri Sembilan mungkin terpaksa menguatkuasakan sekatan perlembagaan yang tegas terhadap mana-mana petualang, dan tidak mempunyai pilihan lain melainkan membersihkan sistem sepenuhnya bagi memulihkan sistem tersebut secara kekal. Negeri Sembilan tidak wajar dibiarkan secara berterusan untuk menjadi tebusan kepada virus perosak sistem.

Keperluan untuk kemas kini sistem mandatori

Oleh itu, jalan penyelesaian bagi apa yang dilabel sebagai kemelut perlembagaan ini adalah sangat mudah. Negeri Sembilan memerlukan satu proses kemas kini sistem yang pantas dan mandatori.

Beroperasi menggunakan perisian tegar (firmware) legasi lama yang lapuk dan tidak dikemas kini adalah sangat berbahaya bagi kestabilan sesebuah negeri. Tanpa satu proses set semula digital yang segera bagi menyelaraskan institusi tradisional dengan abad ke-21, kita berisiko berdepan dengan anakronisme struktur yang serius. Jika dibiarkan tanpa kemas kini, seseorang mungkin akan melihat peta lama dan tersalah anggap bahawa Singapura masih lagi sebahagian daripada Malaysia, atau menyangka bahawa pihak Belanda masih lagi mentadbir Melaka.

Adat resam kekal menjadi perkakasan (hardware) yang dihormati di Negeri Sembilan, tetapi Perlembagaan Persekutuan adalah sistem operasi (operating system) yang muktamad. Sudah tiba masa bagi Negeri Sembilan memuat turun perisian yang telah dikemas kini, menerima peranan terhad pemimpin adat dalam sebuah sistem demokrasi berparlimen moden, dan menyerahkan urusan murka itu hanya kepada raja Melayu yang sebenar! - FMT

Artikel ini adalah pandangan penulis dan tidak semestinya mewakili MMKtT